发售伤痛,庄周的人生教育学

说东道西

哲学家们说:”哲学是智慧的碰撞。”庄子这种具有大智慧的人无疑具有很高的哲学境界。而他又把自己这种崇高的哲学境界融入到自己的人生观中去。

现在是个什么样的年代,我茫然,不得其解。我讨厌世俗的人们,社会,生活,在当今这样的社会中我找不到正直,大多人都在失去自我。在社会中有形无形的彼此改变着,没有自己的理念,没有属于自己的空间,没有了执著追求的人们,我为着样的社会懊恼,为了利益而背叛了自己的良心,把自己的伤痛拿来叛卖,我不知道,这样的社会是否还应该存在同情,怜悯。我不愿向社会妥协,不会为这样的社会惘活一生。我有自己的理想,信念,我不会把时间浪费在这可悲的社会上,争取更多属于自己的空间,去追求我的梦想。我不是鲁迅,我不会《呐喊》,我无法改变社会,无法唤醒那些已沉睡的人们,我只想做我自己该做的,或许你觉得我自私,但是,我不会为此而改变什么,我不会编故事,不会接受任何人的怜悯,我不需要。我有自己真实的故事,我会铭记每一个故事带给我的快乐和不快乐,也许我这样的人,不会有谁能理解,但这已不重要。我写我的故事,不需要有太多的人懂,我只是用一种我的方式记载着我的经历,当我老去的有一天,我能看到我年轻的故事,这就是我的本意,或许有人会笑我很傻,但我已不在乎。

柯雨田

辩证唯物主义认为,事事有矛盾、时时有矛盾,而我认为庄子的思想和人生态度似乎都是矛盾的。他有冷漠的一面,看透一切,明晰一切;对名利,对是非淡薄。他又有热血沸腾的一面,用辛辣、犀利的寓言对统治者和为富不仁的人进行冷嘲热讽。

有一段时间没写文章了,可是最近跟一些人接触谈到一些社会现象,我有一些感触,于是就写了这篇短文。

于丹教授曾经评价庄子说:”如果能把孔子称为圣人,那么就应该把庄子成为神人。”他的”神”体现在,庄子把自己融入到自然中去,仿佛与天地融为一体。他顺应自然,尊重万物的变化;他坚持人的本性*,尊重人的自然属性*,追求自由自在、超然物外的生活。他有着宁静、平和的心态,在名利和贪欲面前,他不屑一顾。

世间万象,生活多彩。人们的生活方式也多种多样,也应当允许各种生活方式的存在。不久前,我到省城出差,在一个宾馆遇到了一个外省出差的人,他和我住一个房间。他是一名中等卫生学校教师,讲师,他说最近几年,他很困惑。他说,凭什么公务员加工资,不给事业单位加工资,世间哪有纳税人的钱拿来给自己加工资的吗?他们那里有好几条麻将街,不分昼夜的打,也没人管。他们单位的人不打麻将的只有他一个,反倒成了另类。每逢单位搞活动,不是打麻将就是丢三匹,简直受不了。他问我,我这边情况。我说,比你们那里要好些吧。终究,我们的条件比他们差一些,主要是经济不发达,大家都停留在谋生的层面上,对工作不敢丝毫的懈怠。

吴文英在《庄子略见》中曾经这样评价过庄子:

虽然我所生活的城市,比起那个外省人所处的环境要好得多,至少,我们没有麻将街。但我忧虑的是读书人太少,在我周围在一起很少人讨论学习,更多讨论的是,昨晚我在某某地方赢了多少钱。我听了都心寒。国家提倡建设学习型社会,我们离国家的要求有多远。也许,我的担忧是多余的,因为这是肉食谋之的事,我一个贫民这样的忧虑岂不是多余的?然而,国家兴亡匹夫有责,大家要充分认识到有国才有家的道理。眼下,周边的国家随时都在找我们的叉,企图制造事端,让我们不得安宁。为何?就是我们还不强大,所以才敢这样对付我们。因此,我们要加快发展,让国家尽快强大起来。

“庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管,心肠热,故感慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住,虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。”

然而,我以为有些事也应当引起大家的高度重视,比如,合理使用人才的问题。我以为国家应当建立一种机制,让最优秀的人才到科技部门工作,而不是到公务员行列里去。因为只有科技水平提高了,国家实力才会提高。现在有一种怪现象,大学毕业考上公务员才光荣。反倒科技部门工作为下策。长此以往,国家是否能强大起来,不得不让人焦虑。

可以说,庄子在人生观上体现的美,是美的让人无所适从的。就像他在著作中写到的:天地有大美而不言。而庄子就像他所谓的天地一样,虽然低调、淡泊,但又具有独特的魅力,而他的这种魅力就体现在他”矛盾”的人生观中。

家事国事,我在这里聊了一番,取名叫说东道西。标题亦然,我的话可以不作数。当然,也可以算数。看大家怎样理解。

庄子他富有哲学意味的人生观中总体包含着以下主要四个方面:他所追求的自由的人生体现在:顺应自然、崇尚自由,他在追求的自律的人生体现在:坚持人的本性*、淡泊名利、抵制贪欲。

2010年9月23日

一、顺应自然

作者简介

哲学中讲的人类的基本活动,是认识世界和改造世界。而庄子的与众不同在于,其一生中只有对自然的认识,而没有对自然的改造。庄子的过人之处就在于他对自然对人类自身的洞察和独到见解。

柯雨田,原名左岐洲,1962年11月生,云南省巍山县人,彝族,大学学历,复旦大学科学技术哲学方向研究生课程进修班结业,巍山县教师进修学校教师,高级讲师,云南省作家协会会员,北京炎黄根文化传播有限公司特约编审。曾任小学教导主任,中学校长,乡党委委员兼宣传委员,乡人大主席团秘书长。现任巍山县文学协会理事,中国乡土文学作家协会理事,中国民俗文学学会创作室副主任,中国北京炎黄根文化传播有限公司云南省巍山县区域经理。著作有:《柯雨田诗选》、《浮云》、《微笑》等诗集,《怪圈》(短篇小说集)、《牧马村》(长篇小说)等作品。部分作品入选《云南诗人诗选》,《当代青年诗人诗选》,《中国当代少数民族文学精粹》,《笑脸》等十多部选集。本人入选《中国青年艺术家传集》,《鲜红的党旗》(人物系列),《二十一世纪人才库》,《云南作家50年目录荟萃》、《中国当代少数民族作家大辞典》、《中国诗人大辞典》等传集。联系地址:云南省巍山县南诏镇文新街3号.电话:0872-6350090.邮编:672400.邮箱:kyt20042001@yahoo.com.cn.

鲍鹏山曾这样评价庄子说:”有大著作、大人格、且以大背影遮挡后世的,就只有这位表情古怪的冷嘲大家——庄周先生了。当别人在都市中热闹得沸反盈天、争执得不可开交时,他独自远远的站在野外冷笑,而当有人注意他时,他又背过身去,直走到江湖的迷茫中去了,让我们只有对着他消逝的方向发呆。他的著作中却是令人心脾开张的新世界,一派自然的天籁。”

这便是庄子的为人处世的态度,使自己的身心都融入到自然中去。不顾世人的眼光和世俗的法则。

在《庄子。齐物论》中写道:物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可放不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也,彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷。故曰:莫若以明。

这一段的意思是事物没有不是”彼”的,也没有不是”此”的。从他物方面来看就看不到这方面,从自己这方面来了解就知道了。所以说:彼产生于此,此依存于彼。这就是彼此相生相存的道理。虽然是这样,但生的同时就出现死,死的同时就出现生;正确的同时就出现错,错误的同时就出现正确;正确的就任它正确,错的就任它错,正确的错的都不计较。因此,圣人不是通过是非之途,而只是客观地反映自然之道,也就是这个道理。”此”就是”彼”,”彼”也就是”此”,彼有彼的是非,此有此的是非。果真有彼此的区别吗?果真没有彼此的区别吗?消除彼此的相互对立,就是道的关键。得到了道的关键,就像抓住了环的中间,就可以应付无穷的变化。”是”的变化是无穷的,”非”的变化也是无穷的。所以说不如用明净的心态去观察事物的实况。

自然先于人和人的意识而存在;况且人类产生以后,自然界的存在和发展也不以人和人的意识而转移,因此,自然界的存在和发展是客观的。既然自然界是客观的,因此,人类必须尊重自然,顺应自然,与自然和谐相处。可见,庄子的人生观中也带有唯物论的观点,超脱之中带有客观和冷静。他认为,事物都是相反相成的,事物的存在状态又是在绝对的运动的和相对的静止中的、不断变化发展的,这便是辩证法的观点。其实,真理往往不是在争辩中分出个高下优略,不用计较事物的绝对是非,而是用心灵洞察出自然界的真实境况。

于丹教授在百家讲坛中讲到:庄子的人生观是”外化而内不化”,意思是不受外部变化万千的物质世界的影响,而内心有所坚持,否则将会被纷繁复杂的外部世界所干扰。安定的身心,不受外部世界的影响,坚持内心的同时,做到对社会的顺应通达。

在《庄子》的《养生主》中提到:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。意思是:我们的生命是有限的,而知识是无限的,以有限的生命去追求无限的知识,必然疲惫不堪!既然知道这一点,还要去追求知识,会更加疲惫不堪!做好事不追求名利,做世俗认为的”恶”不要遭到刑戮之害,做事顺应自然,就可以明哲保身,可以修身养性*,可以高寿善终。

庄子对名利和身心的认识集中体现在这一段。既然世界是客观存在的物质世界,人虽然有主观能动性*,但主观能动性*的发挥也依赖于客观条件,但客观条件不足时,不要勉强身心去做无用的努力,否则会身心俱疲。但庄子的这种观点并非消极、厌世或者鼓励无所事事,而是教给我们,调养身心的方法是顺应自然,有求知欲但不强求,发挥主观能动性*的同时,要客观地审视自身的条件,以条件为基础,以规律为指导,最终的目的是让我们的身心获得良好的调养和发展。

联系现实,当今,中国共|产|党提倡的科学发展观和建设社会主义和谐社会,都与庄子的人生观中的顺应自然有异曲同工之妙。首先,科学发展观强调坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观;而和谐社会简单的说也就是一个以人为本的社会,要落实好这两个治国的观念,就要做到庄子在几千年前所说的:尊重自然界的规律,顺应自然界的发展,学会与自然和谐相处。在调养人的身心方面,做到顺应人的本性*,以人为本,人与人之间和谐相处。

二、崇尚自由

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