程器第四十九,第十九回

  “愿王远色兮,再正纲常;国泰民安兮,速废娘娘。妖气灭兮,诸侯悦服;却淫邪兮,社稷平安。陷邑考兮,不怕万死;绝苏妲己兮,史氏传扬。”

   
盖人禀五材,修短殊用,自非上哲,难以求备。然将相以位隆特达,文人以职卑多诮,此江河所以腾涌,涓流所以寸折者也。名之抑扬,既其然矣,位之通塞,亦有以焉。盖士之登庸,以成务为用。鲁之敬姜,妇人之聪明耳。然推其机综,以方治国,安有相公学文,而不达于政事哉?彼扬马之徒,有文无质,所以终乎下位也。昔庾元规才华清英,勋庸有声,故文艺不称;若非台岳,则正以文才也。文武之术,左右惟宜。郤縠敦书,故举为旅长,岂以好文而不练武哉?孙长卿《兵经》,辞如珠玉,岂以习武而不晓文也?

  5、德:恩惠。

  邑考言毕,将琴扳动,其音亮,美不可言。且说己妲原非为传琴之故,实为贪邑考之外貌;挑逗邑考,欲效于飞,纵淫败度,何尝留心於琴?只是反正利诱,故将脸上桃花现娇天姿,风骚国色。转秋波送娇滴滴情怀,启朱吐软温温悄语。无非欲动邑考,以惑乱其心。邑考乃圣人之子,因为父受羁因之厄,欲行孝道,故不辞跋涉之劳,往朝歌进贡,代父赎罪;指望老爹和儿子同还故都,那有此意?虽是传琴,拒人于千里之外,意若钢坚,眼不旁观,一心只顾传琴。苏妲己两番二次勾邑考不动,苏妲己曰:“此琴有时难明。”吩咐左右,“且排上宴来。”两侧随排上宴来,苏妲己命席傍设坐,令邑考侍宴。邑考六神无主,跪而奏曰:“邑考乃犯臣之子,荷蒙圣母不杀之恩,赐以再生之路,感圣德真如山海。娘娘乃万乘之尊,尘寰国母,邑考怎敢侍坐?臣当万死!”邑考俯伏不敢□(左提“手”,右“台”卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎头,苏妲己曰:“邑考差矣!若论臣子,果然坐不得,若论传琴,乃是师傅和门生之道,即坐亦何妨?”邑考闻己妲之言,暗暗切卤:“那贱人把自身当做不忠不考,不德不仁,非礼非义,不智不良之辈。想作者君主后稷在尧为臣,官居司农之职,相传数十世,累代忠良。明天邑考为父朝商,误入陷井;岂知己妲以邪淫坏主上之纲常,有伤於风化,深辱天皇,其恶超大。小编邑考宁受万刃之诛,岂可坏姬门之节?死重泉之下,何以相遇君主哉?”且说苏妲己见邑考俯伏不言,又见邑考不感心思,并无意气风发计可施。己妲邪念不绝:“小编到有恋爱之心,他全无顾盼之意,也罢,笔者再将生龙活虎法引逗他,不怕她情怀不动耳。”己妲只得大运人将酒收了,令邑考平身曰:“卿既坚执不饮,可还依旧用心传琴。”邑考领旨还是抚琴,照前勾拨多时,苏妲己猛曰,“小编居於上,你在於下。所隔疏间,按弦多有错乱,甚为不便,岂能有的时候得熟?作者有黄金年代法,能够两侧周围,又便於按纳,有什么不足?”邑考曰:“久抚自精,娘娘不必性急。”苏妲己曰:“不是那等说,今夜不熟,前日主上问小编,笔者将何言相对?深为不便。可将您移於上坐,作者坐於怀内,你拿着自己双手,拨此弦,不用说话即熟,何劳多延日月哉?”把伯邑考吓得魂游万里,魄散九霄;邑考思考此是命局已定,料难出此罗网,必竟做个青绿之鬼,不辜负阿爸教子之方,只得把忠言直谏,就死甘心。邑考正色奏曰:“娘娘之言,使臣万载竟为狗彘之人!史官载在条例,以娘娘为啥如后?娘娘乃万姓之国母,受整个世界诸侯之贡贺,享椒房至尊之实,掌六宫金阙之权。今为传琴一事,亵尊一至於此,深属儿戏,不修小节!使此事后生可畏闻於外,虽娘娘万花丛中过片叶不沾身,而天下万世又何信哉?娘娘请无性急,使旁客官有辱於至尊也。”把己妲羞得撤耳通红,无言可对,随传旨:“命伯邑考暂退。”伯邑考下楼回馆驿不题。且说妲已深恨:“这等凡人!轻人如此。小编本将心托月亮,什么人知明亮的月满沟渠?反被她污辱一场。管教你驾鹤归西,方消我恨!”己妲只得陪受德辛安寝。次日天亮,帝辛问己妲:“夜来伯邑考传琴,可曾精熟?”己妲枕边责骂,乘机奏曰:“妾身启主公!夜来伯邑考无心传琴,反起不良之念,将言调戏;甚无人臣礼,妾身必须要奏。”后辛闻言,大怒曰:“那哥们焉敢如此?”任何时候起来整饬用膳,传旨宣伯邑考。邑考在馆驿闻命,即至摘星楼下候旨。王命宣上楼来,邑考上楼叩拜在地。王曰:“前几天传琴,为什么不尽心传琴?反迁延时刻,那有什么说?”邑考奏曰:“学琴之事,要在心坚意诚。”苏妲己在傍言曰:“琴中之法无存,若留心显明讲的推敲,岂有不精熟之理?只你传习不明,讲论糊涂,怎么着得臻其音律之妙?”商纣王听苏妲己之言,夜来之事,糟糕明言,随命邑考:“再抚风华正茂曲,与朕亲听,看是何许?”邑考受命,膝地而坐,抚弄瑶琴;自思不若於琴中寓以讽谏之意,乃叹殷辛生机勃勃词曰:

   
是以君子藏器,马上就办。发挥职业,固宜蓄素以弸中,散采以彪外,楩楠其质,豫章其干;攡文必在纬军国,负重必在任栋梁,穷则独善以垂文,达则奉时以骋绩。若此文士,应《梓材》之士矣。

  土耗子啊土耗子,打今儿别吃本人的黄黍!整整四年把您嗨足,作者的金城汤池你可不管一二。老子发誓另寻觅路,明儿搬家去到乐土。乐土啊乐土,那才是自己的安身之处。


            雕而不器,贞干哪个人则。岂无华身,亦有光国。

  [余冠英今译]

  “音无平兮清心目,世上琴声天上曲;尽将过去一代天骄心,付与叁尺梧桐木。”

   
略观雅士之疵∶相如窃妻而受金,扬雄嗜酒而少算,敬通之不修廉隅,杜笃之请求无厌,班固谄窦以作威,马融党梁而黩货,文举傲诞以速诛,正平狂憨以致戮,仲宣轻锐以躁竞,孔璋傯恫以粗疏,丁仪贪婪以乞货,路粹餔啜而身废名裂,檀郎诡祷于愍怀,陆机倾仄于贾郭,傅玄刚隘而詈台,孙楚狠愎而讼府。与上述同类,并文人之瑕累。文既有之,武亦宜然。

  4、爰:犹“乃”。所:指能够稳定之处。

  “一点真情达上苍,祝君寿算永无疆;风和雨顺当今福,一统山河国祚长。”

    赞曰∶瞻彼前修,有懿文德。声昭楚南,采动梁北。

  8、之:犹“其”。永号:犹“长叹”。末二句言既到乐郊,就再不会有悲愤,什么人还对天长叹呢?

  邑考抚罢,受德辛不明其音:己妲妖魅,听得琴中之音,有谤毁帝王之言。己妲以手指邑考骂曰:“大胆汉子!耙於琴中暗寓谤毁之言,辱君骂主,情殊可恨;真是刁恶之徒,罪不容诛!”商纣王问己妲曰:“琴中谤毁,朕尚不明。”己妲将琴中之意,细说风流倜傥番;后辛大怒,喝左右来拿。邑考奏曰:“臣远有结句风度翩翩段,试抚与国王听完。”词曰:

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《周书》论士,方之梓材,盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施,垣墉立而雕杇附。而近代小说家,务华弃实。故魏文认为∶“古今文人,类不修边幅。”韦诞所评,又历诋群才。后人相像,混之一直,吁可悲矣!

  7、劳:慰问。

  邑考作歌达成,反击将琴隔侍席打来,只打得盘碟纷飞;己妲将身风流浪漫闪,跌倒在地。殷辛大怒曰:“好男士!大猩猩行刺,被您巧言说过,你将琴击皇后,分明弑逆,死有余辜!”喝左右侍驾曰:“将邑考拿下摘星楼,送入虿盆。”众宫人扶起苏妲己奏曰:“皇上且将邑考拿下楼去,妾身自有惩罚。”商纣王听己妲之言,把邑考砍下楼;己妲命左右取钉四根,将邑考手足钉了,用刀碎剁。可怜一声拿下,钉了男士。邑考大叫,骂声不断:“贱人!你将成汤锦绣山河,化为乌有。作者罪不容诛,忠名常在,孝节永存。贱人!笔者生不可能啖汝之肉,死後定为厉鬼,食汝之魂!”可怜孝子为父朝商,竟遭万刃剁;不临时常将邑考剁成肉酱。商纣王命付於虿盆,了蛇。那己妲曰:“不可,妾闻西伯昌号为圣贤,说他能明祸福,善识阴阳。妾闻圣人不食子肉,今将邑考之肉,着厨役用佐料做成肉饼,赐与西伯昌。若昌竟食,这个人乖谬虚名,祸福阴阳,俱是谬说。庶可赦宥,以表国王不杀之仁。假设不食,当速斩西伯昌,恐遗後患。”帝辛曰,御妻之言,正合朕意。”速命厨役将邑考肉作饼,差官送往里,赐与西伯昌。不知西伯性命怎么着?且看下回退解。

   
古之将相,疵咎实多。至如管敬仲孝窃,孙武之贪淫,陈平之污点,绛灌之谗嫉,沿兹以下,数以万计。孔光负衡据鼎,而仄媚董贤,况班马之贱职,潘安仁之下位哉?王戎开国上秩,而鬻官嚣俗;况马杜之磬悬,丁路之贫薄哉?然子夏无亏于名儒,浚冲不尘乎竹林者,名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞,邹枚之机觉,黄香之淳孝,徐干之沉默,岂曰书生,必其玷欤?

  那首诗表现乡下人对统治者沉重剥削的痛恨与指控。作家骂剥削者为田鼠,提议他们受乡下人养老,贪如虎狼。山民一年一度为剥削者劳动,得不到她们丝毫的恩泽,只得远寻“乐土”,另觅生路。所谓“乐土”在当下只是非分之想罢了。

  “恋恋不舍弄晚风,桃花半吐映日红;芳草绵绵铺锦绣,任他车马各西东。”

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