论语译注,游嵩山途遇奇兽

  【本篇引语】

  孔丘生平

  且说高辛氏这一次出巡,预约的行程是由青城山到幽州,然后渡云梦大泽,浮湘水而达南岳。十八日,经过轘辕口,姬夋指向女希氏道:“后边已是少室山了。”神女道:“女儿听别人讲那座山上有白玉膏,一服就足以成仙,不知有此事吗?”姬夋道:“这件事见于记载,想必有的。云台山、八卦山和那座山都是白玉膏知名。昆仑、南湖大山阻以弱水,此山太峻峭,都不可能上去,所以服白玉膏而成仙的吗少。大约佛祖之事,真不轻巧呢!”

  本篇共26章。当中闻明的语句有:“性周边也,习相远也”;“唯上知与下愚不移”;“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”;“唯女人与小人为难养也”。这一篇中,介绍了万世师表的道德教育思想,孔圣人对仁的更是分解,还会有关于为老人守丧四年难题,也聊起谦谦君子与小人的分裂等等。

  孔夫子(前551-前479),名丘,字仲尼,宋国人。中夏族民共和国春秋最后时期伟大的思量家和国学家,法家学派的开山。

  次日,游过少室山,又到太室山,登三清山之绝顶,徘徊瞻眺了二回。时值初冬,白云红叶、翠柏金蕊点缀岩岫间,天然图画。常仪与大地之母都是亘古未有,欣赏不置。高辛氏道:“朕游天下,五岳已度过四个。善财洞寺以漫天掩地知名,嵩山以奇秀盛名,龙虎山以高古名扬四海,独有此山,尽管尚无敬亭山、恒、华的高奇,不过气象雍容,神彩秀朗,仿佛王者宅中居正,端冕垂绅,十分小声以色,而德意白远。朕建都在此山之北,亦是其一原因。”

  【原文】

  【家世】

  16日,车驾行至一山,忽听得树林内有人叫骂之声。细心一听,就好像骂道:“你们这一班恶人!你们那班贱人!你这几个把狗做老婆的事物!你那只贼狗!”

  17.1
阳货(1)欲见孔丘,万世师表不见,归孔丘豚(2)。孔仲尼时其亡(3)也,而往拜之,遇诸涂(4)。谓万世师表曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦(5),可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟(6)失时,可谓博客园?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不笔者与(7)。”孔圣人曰:“诺,吾将仕矣。”

  孔仲尼的远祖是赵国贵族,殷王室的遗族。周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。万世师表先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父,连续辅佐宋戴公、武公、宣公,久为通判,以谦卑著称于世。孔圣人六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制,大夫不得祖诸候,“五世亲尽,别为公候”,故其后裔以孔为氏。后宋太宰华父督作乱,弑宋殇公,杀孔父嘉。其子孙避难奔鲁(孔氏为吴国人自此始),卿位始失,下降为士。万世师表伯公防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的史事无考。老爹名纥,字叔,又称叔梁纥,为一名武士,以勇力著称。叔梁纥先娶施氏,无子,其妾生男,病足,复娶颜徵在,生尼父。

  如此源源不断的在那边骂,大家都特别之感叹。向山林中一望,并不见有人,只看见那盘瓠耸起双耳,竖起长尾,霍地大嗥一声,直向林中窜去。猛听得:“你那贼狗!你那恶狗!你那凶狗!”又是一阵大骂之声,以往寂无声息了。左右追踪过去,只看见盘瓠在乱草丛中迷惑一头赤如丹火的动物在那里乱咬。细心一看,仿圣像六只猪形,连忙来报姬夋。

  【注释】

  【生平】

  高辛氏顿然想到道:“朕听见苦山之山产生一兽,名曰山膏,其状如豚,赤若丹火,长于骂人,不要就是此兽吗?”即遣左右去询问此山何名,左右道:“方才已问过,此山名称为苦山。”姬夋道:“那么毫不说,一定是山膏了。那么些牲口,可是偶尔候学到几句人话,就庞然自大起来,人家并从未去冲犯它,它却逢人便骂。今天不免有杀身之祸,那个亦能够给这种骄横无礼的人做个样板了。”

  (1)阳货:又叫阳虎,季氏的家臣。

  孔夫子生年一般按《史记·孔夫子世家》所记为姬熙二十二年,而生月生日《史记》未记,按《谷梁传》所记“四月戊子孔圣人生”。换算为今后之农历应该为公元前551年十月8日生。

  隔了一会,到了客馆住下。大家又提及刚刚山膏骂人之事,常仪便问高辛氏道:“兽能人言,真是奇事!”姬夋道:“兽能人言的花色多着呢,最著名的是人猿。它不仅能够人言,何况能够知恋人的真名,还是可以够理解过去之事,岂不是离奇呢?还会有一种名字为角端,它的样子似鹿而马尾,浑身品蓝,只生一双角。它不但能说人言,並且于南蛮之言亦都能领悟,又能领悟今后之事,岂不更意料之外啊?”

  (2)归孔圣人豚:归,音kuì,赠送。豚,音tún,小猪。赠给孔丘三头熟小猪。

  万世师表生在宋国。吴国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。姬稠二十三年(前544年)吴公子季札观乐于鲁,拍桌惊叹。鲁献公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞美“周礼尽在鲁矣!”宋国文化守旧与当时学术下移的地形对尼父观念的朝梁暮晋有十分大影响。

  风皇忙问道:“那些角端出在哪儿?”姬俊道:“它是个旄星之精,一代天骄在上的时候,它才奉书而至,是个不普及的灵物,并无一定出处的。还应该有一种名字为白泽,浑身毛片都是洁白的。它不止能说人言,并且能够通于万物之情,为民除患。高祖皇考东巡守到海滨,曾经碰着此兽。当时问它天下鬼神的业务,它都逐个次答出来。高祖皇考一面问,一面将它的话录出来,或画出来。自古精气为物,游魂为变者,共总获得一万一千五百二十种,就取名称叫作《白泽图》。后来又做了一篇祝邪的篇章去祝它,岂不更为离奇啊?”帝娲道:“后来以此白泽兽哪儿去了?”姬俊道:“这种是神兽,不经常现身的,大致做圣上的明德幽远,它才出来三回。方今朕的德性远不比高祖皇考,所以它亦不来了。”

  (3)时其亡:等她外出的时候。

  万世师表早年丧父,家境衰败。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。固然生活清苦,孔夫子11周岁即“志于学”。他专长取法外人,曾说:“几中国人民银行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”。

  女希氏道:“孙女听到说高祖皇考后来西方成仙,这件事是实在吗?”姬俊道:“为啥不真?当初高祖皇考以武术定北狄,以文德化兆民。后来功成之后,到首山采铜,又到荆山下铸鼎。鼎成之后,就有一条神龙,垂着极长的胡髯从天上下来。

  (4)遇诸涂:涂,同“途”,道路。在中途遇上了他。

  尼父“三十而立”,并开端授徒讲学。凡带上一点“束修”的,都收为学习者。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜子渊等,是较早的一群弟子。连鲁先生孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可知孔丘办学已家谕户晓。私立高校的创建,打破了“学在官厅”的价值观,进一步推动了学术文化的下移。

  高祖皇考知道是来应接她的,就带了身上的物件及弓剑等,与众臣后富决别,然后骑上龙去。众臣后宫知道高祖皇考要登仙了,我们亦都急忙骑上龙去,共总有柒十三位。那时龙已稳步腾起,有些小臣赶不如骑上龙的,都抓住龙髯。龙禁不起这大多个人的分量,疼痛起来,把头一昂,凌空而上,龙髯拔去的大队人马。那么些小臣手抓龙髯坠下地来,並且将高祖皇考的弓都震了下去。那时百姓在底下的岂止几千万人。高祖皇考既上了天,我们看不见了,于是有的抱了弓,有的抱了龙髯,大家一块痛哭。所现在人之人,将那些地点取名称叫鼎湖,将那张弓取名称为乌号,那一件事见于正史,的确某个,为啥狐疑它不真呢?”

  (5)迷其邦:听任国家迷乱。

  赵国自宣公以往,政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年,三家又细分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤怒。昭公二十八年(前517年)鲁本国乱,尼父离鲁至齐。姜光向万世师表金羊问政,孔丘说:“君君,臣臣,父父,子子。”又说:“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦尼父言而不可能用。

  神女道:“高祖皇考的坟以往桥山,既然成了仙,为啥还应该有皇陵呢?”姬俊道:“这个皇陵是假的。后人因为记挂高祖皇考的恩典,所以取了他平日所穿的衣冠葬在其间,筑起陵来,以便祭拜展拜,并非真的呀!”神女道:“原来是那样。

  (6)亟:屡次。

  尼父在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来求学的,差非常的少遍布各诸候国。其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货。孔夫子不满这种政不在君而在医务职员,“陪臣执国命”的情景,不愿出仕。他说:“不义而富且贵,于自作者如浮云。”

  可是女儿有一种感想,高祖皇考既然以功德隆重得道面成仙,像老爸未来功劳,比到高祖皇考,据孙女看起来,实在大概,未来有个别年之后,难说亦有神龙来招待老爸上天成仙呢!”姬俊笑道:“汝看得道成仙如此之轻便吗?当初高祖皇考生而神灵,弱而能言,幼而循齐,长而聪明,成而敦敏,能够役使百灵,可算得是个天纵之圣人,可是还不能够坐而得道,必要求经过多多少少的访求,得过多有一些少的教育工作者,本事够通彻一切的秘要,穷道尽真,方才获得成仙的结果。朕何地能够那样吗?汝真看得成仙太轻松了。”

  (7)与:在同步,等待的情趣。

  姬圉四年(前501年)阳货被逐,万世师表才见用于鲁,被任为中都宰,是年万世师表五十二周岁。“行之一年,四方则之”。遂由中都宰迁司空,再升为大司寇。姬弗生十年(前500年)齐鲁夹谷之会,鲁由尼父相礼。孔仲尼感觉“有文事者必有配备,有武事者必有文备”,早有防护,使齐君想用武力恐吓鲁君之预谋未能得逞,并选择外交花招收回被齐侵吞的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔丘为压实公室,抑制三桓,援用古制“家不藏甲,邑无百雉之城”指出“堕三都”的安排,并由此任季氏宰的子路去实行。由于孔夫子利用了三桓与其家臣的顶牛,季孙氏、叔孙氏同意各自作者加害掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。尼父安顿失利。

  女希氏道:“高祖皇考怎么样的访求?有四个人教师?如何的传授?怎么着能够成仙?老爹必知其详,何妨说与孙女听听呢。”

  【译文】

  尼父仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁桓公与季桓子。季桓子受齐女乐,十二日不听政。万世师表政治理想难以施展,遂引导颜渊、子路、子贡、冉有等十余门徒离开“父母之邦”,起首了长达十八年之久的周游列国的漂泊生涯。是年孔仲尼已五十三虚岁。先至秦国,始受卫前庄公礼遇,后又受监视,恐获罪,将适应陈。过匡地,被围困五日。解围后原欲过蒲至晋,因晋内斗而未往,只得又返卫。曾见南子,那件事引起多方的多疑。卫献公怠于政,不用万世师表。孔丘说:“苟有用笔者者,期月而已,三年有成。”后卫国内乱,孔仲尼离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔丘,孔丘微服过宋经郑至陈,是年孔仲尼六九虚岁。其后尼父往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载:因楚初王来聘孔丘,陈、蔡先生围孔圣人,致使绝粮12日。解围后孔圣人至楚,不久楚穆王死。姬郑欲用孔圣人。孔夫子答子路问曰,为政必以“正名”为先。返卫后,孔夫子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用。姬沸十一年(前484年)冉有归鲁,率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔夫子。孔夫子遂归鲁,时孔子年六十八。

  姬夋道:“精微的道理朕无法知,所以亦不能够说。至于高祖皇考经过的史事书册俱在,朕都知道,可以和汝说的。大凡一人要成仙,须有八个原则:第一要德行高深;第二要领悟绝伦;第三要得天神的救助;第四足足要立1000三百件好事;第五要有教师传授,得到丹诀和导引服食的办法。那四个规范一个都不可能少。

  阳货想见孔夫子,孔夫子不见,他便赠送给万世师表贰只熟小猪,想要尼父去拜谒他。孔夫子打听到阳货不在家时,往阳货家拜谢,却在半路上遇见了。阳货对孔子说
:“来,笔者有话要跟你说。”(孔丘走过去。)阳货说:“把团结的本事藏起来而自然则然国家迷乱,这可以叫做仁吗?”(尼父回答)说:“不得以。”(阳货)说:“喜欢涉足政事而又再三错过机遇,那能够说是智吗?”(孔夫子回答)说:“不得以。”(阳货)说:“时间一每天寿终正寝了,年岁是见仁见智人的。”孔丘说:“好呢,笔者将要去做官了。”

  孔圣人归鲁后,鲁人尊以“国老”,初姬弗皇与季康子常以政事相询,但终不被圈定。孔夫子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁公伯御十两年(前479年)孔圣人卒,葬于鲁城北南宁之上。

  高祖皇考的德性智慧,历历在人见识,朕能够不要再说。最珍视的,正是得天神的相助,那是儿孙所万不可能及的。当初高祖皇考在有熊地点做诸侯的时候,同一时间北边有二个王公,名字为九黎氏,带了她的命官作起乱来。那兵主氏有兄弟八十二人,个个生得铜头、铁额、石项,并且肉体极像个猛兽,有八肱八趾,手像虎爪,掌有威文,冷酷无比。甚而至于飞空走险,三头六臂,抟沙为饭,以石作粮,你看奇不奇呢?凑巧这时候有一座葛卢山崩了,内涝盈溢,水退之后,流露一种矿质,名称为赤金,兵主氏就拿了这种赤金来铸兵戈,一种叫做剑,一种叫做铠,一种叫做矛,一种叫做戟。后来又有一座雍狐山崩了,又体现赤金,他又拿来铸兵戈,叫做雍狐之戟、狐父之戈。又制出一种武器,名字为作弩,能够从远方射过去伤人。他们既是生得这般无情,又有这种利器,人民早就敌他不过了。他们又变幻无方,能够无所无法,兴云作雾,各类妖奇,不一而足。因而之故,冷酷百姓,无微不至。史书上有两句话,叫做‘顿戟一怒,伏尸满野。’照这两句话看起来,他们的暴行可怕不吓人啊?

  【原文】

  这年,神农大帝榆罔做君主,工夫虚亏,没有主意克服他,只可以封她做个卿土,叫他自感到是西方,管理百工之事,感觉能够羁縻他了。哪知九黎氏氏狼心无厌,必得求夺取帝位。20日带了兵来打榆罔,榆罔敌不住,弃了皇位,逃到涿鹿地点去。那蚩尤就自称为神农大帝,行起封禅之礼来,又要攻灭别的的诸侯。这时高祖皇考在有熊,才高行洁,其他诸侯和榆罔都来归命于高祖皇考,要请高祖皇考去征伐他。

  17.2 子曰:“性周边也,习相远也。”

  当时高祖皇考还想用仁义去感化的,于是乎只可以和她作战。但是无论咋样,总打他然则,因为兵主氏的器材都以极犀利的金子铸成;高祖皇考的军械都以些竹木玉石之类。就使一心一德,拼命死战,怎样能援助吧?而且兵主氏又长于变幻之术,到得危险的时候,或是台风扬沙,或是急雨倾盆,使高祖皇考之兵不可能升高。或是灰霾蔓延,或是浓云笼罩,几里路在那之中不能辨别方向。他却于中趁机攻击,因而之故,高祖皇考每每进攻总是战败。有二30日,又败下来了,退到齐云山当下,集中残兵,与中将风后、力牧等筹尽抵御方法,大费周折,总想不出。高祖皇考心中悄然发急,不觉敬敏不谢了几声,因为连日战役疲劳,遂退到帐中,昏昏睡去。

  【译文】

  哪知从这几声长叹之中,感动了上界的一人天神那位天神,正是端居在合欢山的西姥。她精通高祖皇考有难,就叫了九天九天玄女娘娘来,吩咐道:‘以往下界兵主氏作乱,残忍百姓,公孙冰青剑征伐不下,汝可前往,助她一臂。’九天玄女领命,正要出发,西姥道:‘且慢,作者还应该有事。’说着,就吩咐旁边侍立的素女道:‘把作者藏着的一件狐裘取来。’素女将狐裘取到,西姥又取过一方帛布,写了一道符,叫素女拿了,同九天玄女前往下界,交与公孙黄帝。

  孔丘说:“人的天性是近乎的,由于习染差异才相互有了差距。”

  素女领命,与玄女娘娘同下山来。那满天女登的真身本来是个鸟形,这一次下山,却成为叁个绝色美人,骑着二只丹凤,驾着一片景云,穿了一件九色彩翠之衣。那素女亦是个天仙,穿了一身洁白之衣,也驾着彩云,和玄女娘娘一起东行。真是一弹指顷万里,相当的少时已到长者当下。二个人按落云头,下了丹凤,一齐向大营中走去。

  【原文】

  那时高祖皇考正在昏睡,全体兵士,三二分之一众,因为老是战役疲乏了,亦正在这里平息。猛然看见来了多少个绝色女孩子,二个彩衣,一个素衣。素衣女新手中又捧着一件玄狐的裘,不禁咋舌。只看见那素衣女孩子问道:‘汝王今后何地?’那个军人都是高祖皇考陶冶过的,都有德行,都有文化,不如那小草蔻强盗地铁兵,一无纪律,所到之处,不是打劫,便是性侵,所以她们虽则负于之后,荒僻之地境遇多个绝色孤身的女人,仍是尊重相待,绝不敢稍存兽心。又听到他问到圣上,特别客气,便一同答道:‘笔者主正睡着呢,汝等有什么事,来此动问?’彩衣女孩子道:‘我们有要事请见,烦诸位为自家打招呼。’军土答应入内,高祖皇考闻知,立即接见。

  17.3 子曰:“唯上知与下愚不移。”

  行礼完结,九天玄母天尊、素女表明来意,高祖皇考多谢不尽,西向再拜,便将兵主的凶悍厉害变幻,和协调由此反复败北的从头到尾的经过向二女说知。素女道:‘这么些轻巧抵御,请帝放心。’说罢,将狐裘一袭、灵符一道递与高祖皇考,并说道:‘穿了那狐裘,刀戟大弩无法伤;佩了那灵符,风雨云雾不致迷,自然会马到成功了。’高祖皇考听了这两句话,不觉思疑,便问道:‘某去攻打兵主全仗军官,借使军人都受到损伤,独某一位不受到损伤;军人都着迷,独某一位不迷,何济于事呢?’九天玄女娘娘道:‘请放心,还应该有方法吗。兵主氏最厉害的就是刀戟大弩,不过大家亦能够创设的。九黎氏氏最变幻的正是风雨云雾,可是咱们亦有办法能够破她的。此次西姥叫某等下山相助,有广伟大的工作务接洽,也许非住在帝营中多少个月不可能停止,大家任何渐渐能够细谈。未来这狐裘,这灵符,系瑶池西灵圣母特诚叫某等奉赠与帝,请帝穿了佩了啊。

  【译文】

  高祖皇考听了,不胜之喜,慌忙穿了裘,佩了符,西向再拜,恭恭敬敬,将二女留下,再问道:‘九黎氏氏的军火怎么样仿造呢?’九天玄女娘娘道:‘兵主氏的火器是铜做的。离此地不远,有一座山,叫做昆吾之山,那山上就出铜,其色如火,帝能够叫人去凿,凿到第一百货公司尺深,还没遇上泉水的时候,再下来,看见有火光如星一般的进出来,这正是了。拿来用火练习,就能够获得纯粹的真铜,拿那真铜去制作剑戟,岂不是就足以和他相敌吗。再仿照他大弩的法子,做成一块小小的铜尖头,缚在小竹杆上,将那尖杆射出去,岂不是比到他的大弩还要实惠适用吗。’

  万世师表说:“只有上等的聪明人与下等的愚者是更换不了的。”

  高祖皇考听了热闹,又问道:‘那么破风雨,灭冰雾的格局怎么样呢?’女登道:‘那个时期说不驾驭,我有一种图样在此。’说着,从身边抽出,递与高祖皇考。高祖皇考一看,只见上边画着一物,上半边仿圣像个柜,不过顶上和前面都缺一块的,有一人站在上头,一手擎起,向前方指着,前边又伸出一条半圆形的物件,下半边是三个大圆圈形的东西,圆圈中间,满撑着广大的便条。

  【评析】

  高祖皇考看了不解其故,忙问道:‘那个有怎么着妙用呢?’九天玄母天尊娘娘道:‘这种器械都以在此之前所没有的,以后不得不给它一旦几个名字。刚才所说那多少个小尖杆,能够叫它作矢,同弩一样的物件,能够叫它作弓,此刻以此物件,可以叫它作车。分开的话,下半边的四个大圈子能够叫它作轮,前边伸出半圆形的物件,能够叫它作辕,车里可以立得三多人,前边能够用马,也许用牛,用绳索驾起,拖着单车,两轮转动起来,就能够上前走。那兵主的兵都以步行,我们用那样大的事物一块冲突过去,他们何地当得住呢?何况他们居下,仰攻为难;大家居高,俯击甚易;又有弓矢能够射远,还怕他做什么样?’

  “上智”是指名贵而有智慧的人;“下愚”指卑贱而又古板的人,这两类人是后天所决定的,是无法改造的。这种观念若是用阶级深入分析的法子去对待,则有其岐视以致侮辱劳动大伙儿的单方面,那是理所应当予以提出的。

  高祖皇考道:‘原来是那样。可是那站在车里的人用手指着,又是怎样意思?’九天玄母天尊道:‘那是破她云雾之物。九黎氏氏兴云作雾,他的目的是要使我们军官迷于方向,那车的里面包车型大巴人方可叫他做仙人。他的手上有个电动,随意车子什么旋转,他那单手总是指着南面。九黎氏氏虽则专长兴云作雾,然而大家的艺术不迷,岂不是就能够破她吗?’

  【原文】

  高祖皇上诧异道:‘车是木造的,那个仙人当然亦是木雕的,并不是真是仙人纵使设有自动,何以能使它一定指着南面?那些道理,很难领会,莫非中间蕴藏哪些仙术吗?’

  17.4
子之武城(1),闻弦歌(2)之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸先生曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

  九天玄母天尊娘娘笑道:‘当中并无仙术,不过一种吸引的道理罢了。山石里面有一种石质,名称为磁石,它的重力很强,不过有阴阳二类,际遇同类的则相拒,境遇异类的则相吸,实属奇妙之至、不敢相信 无法相信的完全一样物件。大地之上,磁石最旺的地方在极南极北的两侧,所以吸力最大,差不离全个地点上的磁铁都得以被它抓住。未来这仙人的手指头,便是用磁石磨尖了配上去,所以车子无论怎么着的团团转,总可以指着南面了。’

  【注释】

  高祖皇考听了,不住的礼赞道:‘原来是那样。这件东西发明了后来,后世的人不了然在数千年大家都受其获益吗。’九天娘娘娘娘道:‘还应该有一件是与它相辅而行的。’说着,又拿出一张图纸来,高祖皇考接来一看,只看见下面仍旧是一乘车子,车里依然着站着二个神明,可是仙人手中却拿着一根椎,椎下放着一面鼓。高祖皇考问她作什么支出,女登道:‘那一个称呼记里鼓,仙人的个中亦存在自动,车子行到一里路,那机关转动,就能够击一下鼓。走二里路,就能够击二下鼓,我们相遇兵主氏兴云作雾的时候,有了指南车,方向纵然不迷,不过追奔逐北,路之远近,不能够明了,进退行为举止,究竟不可能自如,还不是万全之道。有了那些记里鼓车就不怕了。并且那些自行车不要为行军之用,正是平凡行路亦很有利的。’高祖皇考听了不胜多谢,就向女登再拜稽首,深深多谢。

  (1)武城:越国的一个小城,当时子游是武城宰。

  九天玄母天尊道:‘这几件专是对抗他的武器和云雾之用,至于那风雨的变幻,小编通晓九黎氏氏亦有时用,到那时候自有破之之法,此刻尚无须预言。’高祖皇考大喜,就留二女在军中,要求至极优厚。一面叫人如约女登所说的全方位去分别置备。

  (2)弦歌:弦,指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

  九天玄女娘娘又将种种兵机道术统统传授与高祖皇考。综计她所传授而后人驾驭的,共总有三种:一种是三宫五音阴阳的方略;一种是太乙遁甲六壬步斗的法术,并予以一张六甲六壬兵信之符;一种是阴符的隐私;一种是宜阳的五帝策,内中有五符五胜的文字;一种是役使鬼神的书;一种是四神胜负握机之图;一种是五兵河图策精之诀;还应该有一种是制妖通灵五明之樱。别的毕竟有未有,一无所知了。

  【译文】

  高祖皇考本来是小聪明绝伦的人,一经九天玄母天尊伸说,自然是声人心通,不到几日,都已习熟。九天玄女又道:‘帝现在且慢些与兵主争锋,暂将军土退归有熊,小编还要请帝到阿蒙森海边一行呢。’高祖皇考忙问:‘到利古里亚海边何事?’女登道:‘那边还应该有一件装备,取来能够7月军威。’当时高祖皇考对于九天玄女信仰之至,无言不从,一面叫上校风后带了上上下下少尉退归有熊,一面选了一千个兵士,同了玄女、素女径往北海滨而来。

  孔仲尼到武城,听见弹琴唱歌的音响。孔圣人微笑着说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说:“在此此前本身听先生说过,‘君子学习了礼乐就会相恋的人,小人学习了礼乐就轻便指使。’”尼父说:“学生们,言偃的话是对的。作者刚才说的话,只是开个玩笑而已。”

  女登即向高祖皇考道:‘前边海中有一座山,叫流波之山,入海7000里。山上有二头兽,其壮如牛,苍身而无角,独有一支脚,它是两栖类动物,临时在顶峰,一时亦在海中。它出水入水的时候,必定风雨大至。它的七只眼睛光芒极足,虽在昏天黑地之中,射出来和明亮的月相像,能够使各样物件丝毫毕现。它叫起来声音极响,就像雷霆,闻于百里。它的名字称为夔牛。假诺杀死它,拿它的皮来绷鼓,那鼓声极响极响,一面鼓能够声闻八里,八十面鼓能够声闻五百里,连敲起来,能够声闻贰仟八百里,岂不是能够破大敌之胆,而春季军威吗!’

  【原文】

  高祖皇考道:‘此等异兽,恐不易捉。’九天玄女道:‘虽则灵异,然则是一种兽类而已,总有艺术好想的。’

  17.5
公山弗扰(1)以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰:“末之也已(2),何必公山氏之之也(3)。”子曰:“夫召作者者,而岂徒(4)哉?如有用自家者,吾其为夏朝乎(5)?”

  29日,到了流波山,玄女娘娘先上去察看了一遍,再下山来,带了二百个兵士再上山去,指授方略,叫她们拿了器材,如何分头埋伏,怎么着攻击擒捉;一面又写一道符,贴在要路旁边的树上,禁止那夔牛Benz顶牛的工夫。然后再下山来,与高祖皇考闲聊,静候好音。到了薄暮光景,果然听见雷声甚是迅厉,过了一会,只看见二百兵士持了火炬,扛下一头怪兽来,细看已打死了。女登便吩咐将皮剥下,将那尸身抛在海中,次日遂奏凯而归。”

  【注释】

  高辛氏刚提及这一句,只听到外边崩然一声不吭,大家都吃了一惊,就疑似真个敲起夔牛鼓来了,忙叫从人出去一看,原本是四个伺候的人倦极而睡,撞在板上的开始和结果。高辛氏忙问:“今后哪些时候了?”从人道:“夜已过关了。”姬俊便道:“时已不早,明天再说罢。”于是各自归寝。

  (1)公山弗扰:人名,又称公山不狃,字子洩,季氏的家臣。

  (2)末之也已:末,无。之,到、往。末之,无处去。已,止,算了。

  (3)之之也:第贰个“之”字是助词,后二个“之”字是动词,去到的意思。

  (4)徒:徒然,空无所据。

  (5)吾其为西周乎:为夏朝,建造一个东面的周王朝,在东面复兴周礼。

  【译文】

  公山弗扰据费邑反叛,来召尼父,孔夫子计划前去。子路不快乐地说:“没有地方去固然了,为何必需要去公山弗扰这里吗?”孔仲尼说:“他来召小编,难道只是一句空话吗?假诺有人用自己,小编就要在东方复兴周礼,建设二个东方的周朝。”

  【原文】

  17.6
子张问仁于孔夫子。孔夫子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

  【译文】

  子张向尼父问仁。孔仲尼说:“能够随地进行各个情操。正是仁人了。”子张说:“请问哪七种。”尼父说:“庄严、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。得体就不致碰着侮辱,宽厚就能够获得大家的拥护,诚信就可以获得别人的重用,勤敏就能够抓好工效,慈惠就能够使唤人。”

  【原文】

  17.7
佛肸(1)召,子欲往。子路曰:昔者由也闻诸先生曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷(3);不曰白乎,涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉?焉能系(7)而不食?”

  【注释】

  (1)佛肸:音bì xī,晋国先生范氏家臣,中牟城地方官。

  (2)中牟:地名,在晋国,约在今河南廊坊与许昌里边。

  (3)磷:损伤。

  (4)涅:一种纤维素,可用作颜料染衣裳。

  (5)缁:音zī,黑色。

  (6)匏瓜:葫芦中的一种,味辛无法吃。

  (7)系:音jì,结,扣。

  【译文】

  佛肸召孔丘去,孔夫子计划前去。子路说:“以前本人听先生说过:‘亲自做坏事的人这里,君子是不去的。’今后佛肸据中牟反叛,你却要去,这怎么解释吗?”孔夫子说:“是的,作者有过那样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗?不是说洁白的东西染也染不黑啊?笔者难道是个苦味的葫芦吗?怎么能只挂在这里而不给人吃啊?”

  【原文】

  17.8
子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居(1),吾语女。好仁倒霉学,其蔽也愚(2);好知不好学,其蔽也荡(3);好信不好学,其蔽也贼(4);好直不下武功,其蔽也绞(5);好勇倒霉学,其蔽也乱;好刚倒霉学,其蔽也狂。”

  【注释】

  (1)居:坐。

  (2)愚:受人嘲笑。

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