周易全解,警世通言

日月盈利和耗损,星辰失度,为人岂无兴衰?
       子房年幼,逃难在徐邳,伊尹曾耕莘野,子牙尝钓磷溪。
       君不见:韩侯未遇,遭胯下受驱驰,蒙正瓦窑留宿,
           裴度在佛寺依栖,时来也,皆为将相,方表是男子。

【原文】

【原文】

  汉世宗元狩二年,江西圣萨尔瓦多府意气风发秀士,司马相如,双名相如。自父母双亡,孤身无倚,

  子曰:“书不尽言,言不尽意。”不过受人尊敬的人之意,其不可见乎?子日:“伟人立象以尽意,设卦以尽情伪①,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神”。乾坤,其《易》之蕴邪②?乾坤成列,而《易》立乎个中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可以预知,则乾坤或大概息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器③,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之职业。是故夫象,品格华贵的人有以见天下之陵,而拟诸其描绘,象其物宜,是故谓之象。一代天骄有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之父。极天下之喷者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞。化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。

  艮下艮上)[艮](1):艮其背不获其身②,行其庭不见其人③。无咎。

  盐自守。贯串百家,领会经史。即使游艺江湖,其实志在功名。出门之时,过城北七里许,曰升仙桥,相如大书于桥柱上:“大女婿不乘驷马车,不复过此桥。”所以北抵达北京洛,东至俨然,遂依梁孝王之门,与邹阳、枚皋辈为友。不期梁尼古拉斯·法比安·Gaitan,相如谢病归斯图加特市上。临爪县有旦令工吉,每每使人相招。16日到波会见,盘桓旬日。谈间,言及本处卓工孙巨富,有亭台池馆,华美可玩。巡抚着人去说,教她招待。卓王孙资时巨万,僮仆数百,门阑华侈。园中有花亭生机勃勃所,名曰瑞仙。四面芳菲烂慢,真可游息。京洛名园,皆无法过此。那卓员外丧偶不娶,慕道修真。止有一女,小字文君,年方十七,新寡在家。聪慧过人,姿态出色。诗酒花茶,无所下通。员外30日中午,闻说经略使同伴司马相如乃小说巨儒,要来游玩园池,现在拜望。慌忙应接,圭后园林中,瑞仙亭上。动间达成,卓王孙置酒相待。见长卿丰姿俊雅,且是王士大夫基友,甚相拥戴。道:“先生去县立中学安下不便,何不在敝舍权住几日?”相如感其深情,遂让人唤琴童携行李来瑞仙亭安下。倏忽半月。

  【注释】

  初六:艮其趾(4)。无咎,利永贞。

  且说卓文君在绣房中闲坐,闻侍女春儿说:“有秀士司马相如相访,员外留他在瑞仙亭安寓。此生丰姿俊雅,且善抚琴。”文君心动,及于东墙琐窗内窃窥视相如才貌,“日后必然大贵。但不知有妻无妻?笔者若得这么之先生,毕生愿足!争奈此人革瓢屡空,若待媒证求爱,小编阿爸明确不肯。假如挫过这厮,再后难得。”过了两日,女使春儿见小姐双眉愁蹙,必有所思。乃对姑娘道:“今夜12月十一18日,月色光明,何不在园林中散闷则个?”小姐口中不说,心下思念:“自见了那贡士,昼夜夜以继日,放心不下。作者今主意已定,固然有亏妇道,是自身风流洒脱世前景。”收拾了些金珠首饰,分付春儿铺排酒果:“今夜与您赏月散闷。”春儿关照完善,随小姐行来。

  ①情伪:真情假象。②蕴:内涵。③形而上者:观念、观念等未有规定物象的意识形态。道:理论,原则。形而下者:可以看到可触的切实物质。器:具备实用性的物质。

  六二:艮其腓⑤,不拯其随(6),其心一点也不快。

  话中且说相如久闻得文君小姐貌美聪慧,甚知音律,也会有心去挑逗他。今夜月明如水,闻花阴下有走动之声,教琴童私觑,知是姑娘。乃焚香豆蔻梢头住,将瑶琴抚弄。文君正行数步,只听得琴声清亮,移步将近瑞仙亭,转过花阴下,听得所弹音曰:

  【译文】

  九三;艮其限(7),列其夤(8),厉,薰心(9)。

        风兮凤兮思故乡,邀游四海兮求其凰。
        时未遇兮无所将,何近期夕兮升斯堂?
        有艳淑女在内宅,室进人遐在小编傍,
        何缘交颈为鸳鸯,期颌顽兮共翱翔!
        凤兮凤兮从作者栖,得托享尾永为妃。
        交情通体心协和,中夜相从知者什么人?
        双翼俱起翻高飞,无感作者思使余悲。

  万世师表说:“文字不可能完全表明语言,语言不能够一心发挥意义。”那么受中国人民保险公司护的人的策动就无法展现出来了呢?孔仲尼说:“圣人成立卦象是为着尽量宣布观念,设置二十六卦是为了足够发挥真伪,加上文辞是为着尽量表明要说的话,使卦史变化相疑似为了丰硕突显有利之处,鼓劲大家是为着尽量展现它的奇妙。”“乾卦”和“坤卦”聚集体现了《易》的内蕴吗?乾坤显著了秩序,《易》的规格就以它为根基。乾坤死灭了,那么就不可能反映《易》的法则。

  六四:艮其身,无咎。

  小姐听罢,对侍女道:“贡士有心,妾亦有心。今夜既到这里,可去与知识分子相见。”遂乃行到亭边,相大壮下见了文君,火速起身招待道,“小生梦想花容,何期光降。比不上远接,恕罪,恕罪!”文君敛衽向前道:“高贤下临,甚缺招待。孤馆寂寞,令人相念无已。”相如道,“不劳小姐挂意。小生有琴一张,自能消遣。”文君笑道:“先生不要迂阔。琴中之意,妾已备知。”相如跪下告道:“小生得见花颜,死也以理服人。”丈君道:“请起,妾今夜到此,与知识分子赏月,同饮三杯。”春儿排酒果于瑞仙亭上,丈君、相如对饮。相如细视丈君,果然生得:眉如翠羽,肌如白雪;振绣衣,披锦裳,浓非常长,纤非常长;临溪双洛浦,对月两常娥。酒行数巡,文君令春儿收拾前去:“笔者便回到。”相如道:“小姐不嫌寒陋,愿就枕席之欢。”文君笑道:“妾欲奉一生箕帚;岂在一代欢爱乎?”相如问道:“小姐计将安出?”文君道:“近日查办了些金珠在那。不目前夜同离此间,别处居住。倘后老爸思念,搬回,一家完聚,岂下美哉?”当下三人同下瑞仙亭,出后园而走。却是:季花鱼脱却金钩去,摆尾摇头更不回。

  《易》的法规展现不出来,那么乾坤差不离将要告意气风发段落运动了。由此,形而上者叫做道,形而下者叫做器,将它们构成调度叫做变,推演运用叫做通,在万众中试行运用叫做职业。所以,卦象是高人用来体现天下万物繁琐的场地,模拟它们的外形风貌,反映事物的风味,由此叫做卦象。品格高雅的人用来显示天下万物的位移变化,阅览它们的常见联系,以推行人情世故的准则和标准,加上文辞,用以判定吉凶,因而称为艾。极尽天下万物最混乱的情景,那是卦象的嬗变,鼓劲国内外万物运动的,是卦交辞的启发。相互联系并适度调解,是生成的结果。拉动万物运维,是变化的结果。对它们心有灵犀的是人,默默成就它们,无言中创设信赖,是道德显现的结果。

  六五:艮其辅(10),言有序,悔亡。

  且说春儿至天亮遗落小姐在房,亭子上又寻不见,报与老员外获悉。寻到瑞仙亭上,和相如都丢弃。员外道:“相如是文学之士,为此禽兽之行!小贱人,你也自幼读书,岂下闻女孩子‘事无擅为,行无独出?’你不闻父命,私奔苟合,非本身女也!”欲要讼之于官,争奈家私不可外说,故尔中止,“巨看他有什么面目相见亲属!”从今今后隐忍万般无奈,亦不追寻。

  【读解】

  上九:敦艮(11),吉。

  却说相如与文君到家,相如自思翼筐罂然,难以生活:“想自身浑家乃富贵之女,岂知那样寂寞!所喜者略无温色,颇为贤达。他料想司马相如必有发达时分。”正愁闷间,文君至。相如道:“日与浑家顶牛,欲做些小营运,奈无资金。”文君道:“作者首饰钒钏,尽可转卖。但本人老爸日进高高挂起金,岂无法周济一女?这几天不若开始营业酒肆,妾自当垆。若阿爹知之,必然懊悔。”相如从其言,修建房子,开店卖酒。文君亲自当坤记帐。忽二十五日,卓王孙家憧有事到圣多明各府,人肆吃酒,事有凑巧,正赶来司马长卿肆中。见当垆之妇,乃是主翁小姐,吃了风度翩翩惊。慌忙走回临邛,报与土豪知道。员外满面羞惭,不肯认女,但杜门不见宾客而已。

  人尘世最大的难点之生机勃勃,正是用哪些方法来表现宇宙万物波谲云诡的情景及其内在联系,用如何点子来传达人们心中对中外的深邃复杂微妙的感想。

  【注释】

  再说相如夫妇卖酒,约有7个月。忽有Smart捧着一纸上谕,问司马长卿名字,到于肆中,说道:“朝廷观先牛所作《于虚赋》,随笔浩烂,超过古时候的人。官里叹赏,飘飘然有参天之志气,恨不得与这个人同期,有杨得意奏言:“此赋是臣之同里司马相如所作,见在科隆家居。’圣上海南大学学喜,特差小官来征召。走马临朝,不准迟延。”相如检查办理行李装运,即时要行。文君道:“官人此行富贵,则怕忘了瑞仙亭上!”相如道:“小生受姑娘大恩,方恨未报,何出此言?”文君道:“举人们也会有两般,有那君子儒,无论贫富,志行不移;有那小人儒,贫时又平常,富时就忘了。”相如道:“小姐放心!”夫妻四个人,不忍相别。临行,文君又嘱道:“那时候已遂题桥志,莫负当垆涤器人!”

  《系辞》的小编感觉,唯有百里挑生机勃勃的人才具成功地缓和那意气风发难题,而《周易》则是成功消除那黄金时代难题的代表作、轨范,所以被作为是“经典”。具体地说,《周易》用六二十一个卦象和卦辞、爻辞,揭穿了世间万物的情景、特点、联系、运动变化的普及规律,表现了传奇人物对世间万物的精晓和把握,以致品格华贵的人的赫赫品格。

  ①艮(gen)是本卦的标题。原版的书文卦象后无“艮”字,那是为制止与卦辞重复而简易。艮的情致是终止,小憩,引申为爱护。全卦的剧情是讲注意珍爱身体。②获:用作“护”。③庭:园宅。④趾:这里代指脚。⑤胖:腿肚子。(6)拯:爱戴,随:用作“隋”,意思是肉,这里指肌肉。(7)限:腰部。(8)夤(yin):用作“夤”,意思是胁部肌肉。(9)薰:同“熏”。薰心:意思是心像被火烧同样伤心。(10)辅:指面部。(11)敦:意思是额部,这里代指尾部。

  且不说相有如Smart登程。却说卓王孙有家僮从长安回,听得杨得意举荐司马长卿,蒙朝廷征召去了。自言:“我闺女有先知先觉,为见这个人才貌过人,必然显达,所以成了天作之合。老夫想起来,男婚女嫁,人之大伦。笔者女婿不得官时,作者先带侍女春儿同往塞尔维亚Bell格莱德去望,乃是父于之情,无人笑笔者。就算他得了官时去看她,教人道小编趋时奉势。”次日带同春儿径到海得拉巴府,寻见文君。文君见了爹爹,拜道:“孩儿有不孝之罪,望爹爹饶恕!”员外道:“作者儿,你想杀作者!早前之话,更不须提了。前段时间且喜朝廷怔召,正称小孩之心。小编前些天送春儿来伏侍,接你回家居住。作者自差家僮往长安报与贤婿知道。”文君执意不肯。员外见外孙女主意定了,乃将行当之半,分授孙女,于里昂起建大宅,市买良田,憧仆三八万人。员外伴着孙女同住,等候女婿捷报。

  姑且不说作者反复表现出的对“伟人的钟爱,这里提到的“言”与“意”的厌倦,只怕才是真正要关怀的症结。言语、话语、表明手腕和方法连接有限的,外界芸芸众生和深幽的内心世界却是Infiniti的。怎么样用简单来显示极度,既是医学难点,又是措施难点,同期也是人生难点。普通百姓关怀的是齐心协力的既得利润,唯有受人敬性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈的人君子(精英)才会去思维隔断切身利润、又涉及到切身利润的那类难题。他们的沉思是有价值和意义的。

  【译文】

  再说司马长卿同大使至首都上朝,献《上林赋》生龙活虎篇。太岁大喜,即拜为小说郎.待诏金门岛和马祖岛门。近有巴蜀开通南夷诸道,用军兴法转槽繁冗,惊扰夷民。官里闻知大怒,召相如议论那一件事,令作谕巴蜀之檄。官里道:“此一事,欲待差官,非卿不可。”乃拜桐如为中郎将,持节而往,令剑金牌,先声夺人。相如谢恩,辞国王出朝,一路驰驿而行。到彼处,劝谕已蜀已平,西戎清静,然而半月,百姓安居,衣锦返家。数日里边,已完塔林府。本府官员接待。到十新宅,文君出迎。相如道:“读书不负人,几天前果遂题桥之愿。”文君道:“更有意气风发喜,你丈人先到此处接待。”相如连声:“不敢,不敢!”老员外出见,相如向前施礼。互相相谢,排筵贺喜。从今未来遂为丹佛富室。有诗为证。

  <全文完>

  (艮卦):注意维护背部而不维护全身,就好像生龙活虎座大园宅未有人居住同样。没有祸殃。

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